Для экспериментов

Передаются ли теперь чувства поэта так же захватывающе и остро?.. Как видите, хотя ничего нового заключительная строфа не сообщает нам, но через неё до самого нашего сердца доходит душевное состояние поэта.

Давайте перечитаем те строчки, которые повторяются в стихотворении, проясним, на чём поэт заостряет наше внимание.

Смотрим последнюю строчку заключительной строфы:
Сердцу будет веселей.
Будет веселей... А сейчас весело ли Пушкину?..
Ответ ищите в предыдущей строке:
Выпьем с горя; где же кружка?
Так весело ли сейчас Пушкину?..

Выпьем с горя... С какого горя? Уж не от того ли горе, что буря разыгралась? Давайте поднимемся ещё на две строчки выше.

Выпьем, добрая подружка
Бедной юности моей…

С какими словами Пушкин обращается к няне? Прочтите полностью его обращение. (Добрая подружка бедной юности моей.)

Бедной юности моей... Это сказано о юности, которая проходит в заточении, в ссылке, вдали от родных, друзей и близких. Как объясните выражение «бедная юность» для данной ситуации? (Несчастная, обездоленная, горькая юность.) Так о каком же горе говорит Пушкин?..

Прочтём остальные строчки строфы.

Буря мглою небо кроет,
Вихри снежные крутя;
То, как зверь, она завоет,
То заплачет, как дитя.

Скажите, эта разыгравшаяся буря имеет ли какое-нибудь отношение к тому горю, которое переживает Пушкин, к его «бедной юности»?.. Но эта разбушевавшаяся непогода обостряет у ссыльного человека ощущение одиночества, усиливает чувство тоски по друзьям и близким.

Напоминание в заключительной строфе о буре помогает и нам, читателям, понять, уловить и пережить те чувства, которыми охвачен Пушкин.

* * *

++++++++++++++++++++++++++=

Почему милая же она это делает? 5стр/7столб=00а650.

Потому что уверена, что все о ней думают 5/6, 37б44а

выглядеть в глазах других собак? Что она 5/8 00а99е

===============

хочет слышать о себе 5/14 , 91278f

от них? Смотрите последние две строчки: 5/15 , ed008c

Ай, Моська!

знать она сильна, 91278f 5/16 = cm 5/14 !!!

Что лает на Слона! 6/16 9d0039

А также вспомним строчку:

Могу попасть в большие забияки.

И даже после попытки Шавки образумить её, она не вняла доброму дружескому совету и продолжает срамиться. Разумно ли ведёт себя Моська?..

Моська и сама знает, что не ей равняться со Слоном. Когда Шавка говорит Моське, что Слон не обращает на неё внимание, что отвечает ей Моська? (Вот то-то мне и духу придаёт...) Так почему Моська не боится лаять на Слона? (Потому что он не отвечает ей, идёт себе вперёд, не примечая её лая.) Можно ли назвать её смелой, отчаянной забиякой?..

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

— Осёл увидел Соловья и говорит ему…

Бабушка сняла очки, ищет, чем протереть их. Внук торопит её:

— Что сказал?.. Что?..

— Не сказал, а говорит, — поправляет внука дед.

Но внуку не терпится:

— Да какая разница! Что дальше? Дальше-то что?..

— А вот какая разница, — объясняет внуку дедушка. — Говорит значит “сейчас говорит”. И мы как бы присутствуем при этом, слышим самого Осла. Потому тебе так и не терпится знать, что же сию минуту произойдёт. А если “сказал” - то всё уже в прошлом, и нам спешить некуда и незачем.

Бабушка нашла тряпицу, протёрла очки и уже было присела с книжкой в руках; но внук пожелал сам прочесть басню. Прочесть вдумчиво и не спеша.

И. А. КРЫЛОВ
Осёл и Соловей.

Последуем совету дедушки, будем внимательны к словам. И нам откроется многое из того, что могло проскочить незамеченным.

Не “друг”, а дружище. (А вообще-то говоря, были ли Осёл и Соловей в дружбе?..)

Не “мастер”, а мастерище. (Это вместо “одарённый”, “талантливый”!)

Сказывают вместо “говорят”.

Послушай-ка…

Как думаете, не отдаёт ли всё это вульгарностью? Не демонстрирует ли Осёл своё неуважение к Соловью?.. Может быть, даже и не осознавая этого.

Осёл хочет посудить, а не “послушать”, “услышать”. О чём же он вздумал “посудить”? - смотрим в тексте:

Велико ль подлинно твоё уменье?

Продумаем эту не совсем понятную для нас фразу. И увидим, что Осёл задумал “посудить” не только Соловья.

В данном случае устаревшее наречие подлинно и выражения “на самом деле”, “в действительности” близки по смыслу. Мы теперь сказали бы так:

*Велико ль на самом деле твоё уменье?

Осёл надумал “посудить” не только Соловья, но и тех, которые сказывают о его способности петь: справедливо ли хвалят? Как видим, он не скромничает в оценке своего "умения" судить.

Читаем басню дальше.

Тут Соловей являть своё искусство стал:
Защёлкал, засвистал
На тысячу ладов, тянул, переливался;
То нежно он ослабевал
И томной вдалеке свирелью отдавался,
То мелкой дробью вдруг по роще рассыпался.

Если не “съедать” звуки, а чётко произносить их, то можно услышать соловьиное пение.

В соловьином вокальном мастерстве, богатом “виртуозными пассажами”, периодически возникают дрóби, подобные стуку (дроби) дятла: дррр!.. ррр!.. Перечитаем последнюю строчку, выделяя голосом звуки [др] и [р], - и мы услышим эту дробь:

То мелкой дробью вдруг по роще рассыпался.

Читая о свисте Соловья, слышим его свист:

Тут Соловей являть своё искусство стал: защёлкал, засвистал…

Можно услышать, как он тянул, переливался, если в окончаниях глаголов звук [л] произносить протяжно:

…тянулл, переливалл-ся.

Читая строчки:

То нежно он ослабевал
И томной вдалеке свирелью отдавался… -

нельзя не выделить эпитеты “нежно” и “томной” и не услышать их созвучие: [нежж-но], [томм-ной].

Теперь мы должны заметить, что все выделенные нами согласные можно тянуть. И что в данном случае - в описании соловьиного пения - они являются звукоподражательными, воспроизводят звуки Соловья.

Давайте перечитаем фрагмент, обратив повышенное внимание на эти звуки:

свистящие [с] и [з],
шипящие [щ] и [ж],
сонорные [л], [м] и [р].

Их много, и оказались они в тексте не случайно: талантливый поэт внимательно подбирал слова.

Продолжим чтение басни.

Внимало всё тогда
Любимцу и певцу Авроры;
Затихли ветерки, замолкли птичек хоры,
И прилегли стада.
Чуть-чуть дыша, пастух им любовался
И только иногда,
Внимая Соловью, пастушке улыбался.

Так внимали Соловью (устаревший глагол внимать здесь означает “внимательно слушать”) те, которые слушали его не для того, чтобы “посудить”, а просто наслаждаясь, переживая радость. Как видим, Осла среди них нет.

Кому внимали? - смотрим строчку вторую:

Любимцу и певцу Авроры...

В римской мифологии златокудрая Аврора - богиня утренней зари. Соловьи, как известно, поют всю ночь и на утренней заре; они певцы Авроры. И её любимцы.

Пастух… внимая Соловью, пастушке улыбался.

Во времена Крылова и ранее поэтами-романтиками было создано много прекрасных произведений о пастухах. В “пастушеской поэзии” редкое произведение обходится без соловья, "певца любви". Как видим, не случайно Крылов упомянул о пастухе и пастушке.

Слушаем опять Осла.

Скончал певец. Осёл, уставясь в землю лбом,
"Изрядно, - говорит, - сказать неложно,
Тебя без скуки слушать можно;
А жаль, что незнаком
Ты с нашим петухом;
Еще б ты боле навострился,
Когда бы у него немножко поучился”.

Какие чувства вызывало у Осла соловьиное пение - и были ли они вообще? - мы не знаем. Он слушает Соловья лишь для того, чтобы изречь свой приговор. И он его изрёк.

В какой позе он произносит его?.. Эту картину, нарисованную Крыловым, необходимо видеть: она наглядно изображает тупость Осла.

А каким словом Осёл оценивает пение?..

Наречие изрядно многозначно; однако обычно используется как количественное (“сколько?”), а не качественное (“как?”). Уместно ли это слово для характеристики певческого искусства?..

Оценку "изрядно" Осёл уточняет:

Изрядно… сказать неложно, тебя без скуки слушать можно…

Скажите: в устах Осла это звучит с сомнением или как непререкаемая истина?.. Ответ подсказывают слова сказать неложно. Какой же смысл заключён в них? Мы прочувствуем его, сравнив выражения “скажу неложно” и ”сказать неложно”.

Скажу неложно означает: скажу без лжи, без обмана (но могу ошибиться).

Сказать неложно означает: то, что скажу, не будет ложно.

Осёл, как видим, мнит себя и большим знатоком в музыке и праведным судьёй: ведь “не ложную” же оценку он выдаёт! И даже знает, чего недостаёт в пении Соловья:

А жаль, что незнаком
Ты с нашим петухом;
Еще б ты боле навострился,
Когда бы у него немножко поучился.

Такое вот "сочувствие" Соловью выразил Осёл, потому что для ослиных ушей и крикун-петух тоже певец.

Отметим также глагол навострился. Как и наречие изрядно, он ярко характеризует Осла полным невеждой в данной ситуации, уподобляет его слону в посудной лавке.

Продолжим чтение.

Услыша суд такой, мой бедный Соловей
Вспорхнул - и полетел за тридевять полей.

Таким был ответ Соловья на “суд” самоуверенного невежды: он просто молча избавился от профана. Одобряете ли вы его поступок? Не лучше ли было бы поспорить с Ослом, что-то ему разъяснить?..

Нам осталось прочесть заключительную фразу басни:

Избави бог и нас от этаких судей.

Это уже “суд” самого Автора произведения, в баснях он называется моралью. Как видим, Иван Андреевич Крылов одобрительно относится к поступку Соловья: подальше отлететь от глупца.
Кстати, “три́девять” — это сколько? (Три раза по девять.)

Теперь нам осталось перечитать басню, - без комментария, но по-прежнему вдумчиво. И выразительно.

Осёл и Соловей.

Осёл увидел Соловья
И говорит ему: "Послушай-ка, дружище!
Ты, сказывают, петь великий мастерище.
Хотел бы очень я
Сам посудить, твоё услышав пенье,
Велико ль подлинно твоё уменье?"
Тут Соловей являть своё искусство стал:
Защёлкал, засвистал
На тысячу ладов, тянул, переливался;
То нежно он ослабевал
И томной вдалеке свирелью отдавался,
То мелкой дробью вдруг по роще рассыпался.
Внимало всё тогда
Любимцу и певцу Авроры;
Затихли ветерки, замолкли птичек хоры,
И прилегли стада.
Чуть-чуть дыша, пастух им любовался
И только иногда,
Внимая Соловью, пастушке улыбался.
Скончал певец. Осёл, уставясь в землю лбом,
"Изрядно, - говорит, - сказать неложно,
Тебя без скуки слушать можно;
А жаль, что незнаком
Ты с нашим петухом;
Ещё б ты боле навострился,
Когда бы у него немножко поучился”.
Услыша суд такой, мой бедный Соловей
Вспорхнул - и полетел за тридевять полей.
______
Избави бог и нас от этаких судей.
1811 г.